为诚，何为人？”

“诚者不自欺，无诚难以生真定。”

李慕玄没有兜圈子，认真道：“诚这一字知易行难。”

“在我看来，一个人能认清自己，能不带偏见看待他人，言行举止不违背自己的真如本性，那便称的上诚。”

“至于何为人，其他人我不知道。”

“我只说我自己。”

“人就是两个字‘惟我’，以‘我’去看待世间万事万物。”

“我既承认事物的存在，尊重他们的运行规律，但同时我又明白，我对他们的一切认知，皆出自我的本心。”

其实对于单纯主客观的唯物或唯心。

李慕玄觉得有些二极管。

人是矛盾的产物，现实也是复杂多变，承认唯心又不等于否认唯物。

矛盾对立统一才是看待事物的解法。

没必要把人强行做切割。

这也是为何先贤的道理都是无有无不有，道可道非常道这样的话。

因为有些东西的界限本来就很模糊，而人又是道的载体，所以非要说何为人的话，那就是天上天下惟我独尊。

与此同时，听到李慕玄的回答。

无根生若有所思。

对方在诚字上的理解，跟他差不多，人字上却是出乎他的意料。

他还以为对方会说正直、善恶、好坏这样的话出来。

谁知道直接一言以蔽之。

惟我。

确实是个好角度。

想到这。

无根生看向李慕玄的目光，露出几分不假掩饰赞赏。

“之前我觉得你挺像杨朱的，贵己重生，全性保真，每一个你都做到了，但你身上又有几分老庄的影子在内，还有儒家的义理，佛家的性空。”

“现在我算看明白了，你就是你，这些都