要说皇帝如今更偏重他所说的自然哲学，确实有事实依据：博研院、百家苑……

但皇帝如今真正的学问著述，却是格物致知论。

这名字，仍旧源于儒学。

看着太常学士们，李廷机并不满足于仅仅做个过渡期、仅仅管好了学政的太常宰。

“依我之见，不必拘泥于大道之辩了。陛下之格物致知论述，虽止步于手段而未论及本源，既如此，有妙用便足矣。良法在前，何必好高骛远？莫非各位是盼着陛下再有圣贤论述，足令各位心悦诚服才肯推而广之？”

李廷机前半生又何尝不是翘楚？

若非申时行阻了他一头，万历十一年的殿试状元力推朱国祚，那么已经是顺天府解元、会试会元的他，就将成为大明又一个连中三元之人。

但现在他这个榜眼却先于朱国祚这个同科状元一步成为了五相之一。

在叶向高的任上，太常寺对于学问的争执仍在继续。

仅仅的两个新成果，还都是礼部去做的：各地王府改成的书院已经开始办学，泰昌七年改了会试殿试规矩。

可皇帝希望，从启蒙开始到县学、府学，学科的划分及教授内容等等许多方面，都需要太常寺来进行。

“各位都知道，我素重学政。”现在太常宰发话了，“会试殿试既改，诸省乡试没有不改的道理。明年就是乡试之年，今年就该让举国生员都知道该补习些什么。入夏之前，把这些都定下来，刊在朝报上吧。”

他很清楚，儒学已经落后于皇帝需要了。

为此，申时行离任了，叶向高被皇帝改用到御书房，朱国祚也调去都察院任左都御史。

这些事，皇帝提要求也只有那么大的作用，毕竟需要得力的人贯彻下去。

而学问的问题，许多人似乎不敢轻碰。若不是今年想争一争那空出来的相位，恐怕朱国