，震撼到瞠目——

不不不。

可不只是震撼。

若是有读书人主修《诗经》，看完崔岘这篇手稿，大概率天都要塌了。

别学了，回家吧！

包括现场的读书人当中，已经有几个年轻的，神情懵懂，似哭非哭。

怎一个惨字了得！

苏祈站在马车前方，等待了一会儿。

而后对一位侍从道：“带上纸笔，快马跟上去，将贾邵的辩经作记录，带回来！”

“是！”

侍从领命，乘快马出发。

另一边。

崔岘坐在奢华的马车里，悠哉享用着瓜果、糕点，倚靠在窗边看外面的风景。

神情好不惬意舒适。

别说，这还真有点‘说走就走的旅行’那味了！

吃饱喝足后。

车夫按照约定，在五里外某处树荫下停车。

一个苏祈家的侍从骑马赶来，神情恭敬：“贾公子，我家公子让我来记录您的辩经内容，请讲。”

说罢。

那侍从取出笔墨纸张，和一个随身携带的小方桌，作倾听状。

这一刻崔岘竟有些怀念‘手机’。

古代信息交流就是不方便啊！

心中感慨这些有的没的，崔岘略作思索，笑道：“《论语》云：孔圣评《关雎》乐而不淫，从未涉后妃之德。”

“今人强附经夫妇，成孝敬。岂非削足适履，生搬硬套？”

方才第一回合辩经，崔岘的切入点，是《毛诗序》的作者存伪。

而这一次，他选择的切入点是：后人过度政治化曲解《毛诗序》。

这番话的意思是说：

《论语》记载孔子评价《关雎》时，并未提及后妃之德。

如今人们强行将规范夫妇伦理